Ilest possible de guĂ©rir le corps avec lâesprit Il y a une preuve scientifique qui dĂ©montre quâil est possible de guĂ©rir le corps avec lâesprit. On sait que lâesprit est le centre de contrĂŽle de
Manque de respect dans le couple Tout comprendre pour mieux le combattre Nombreux sont les couples qu traversent des crises car lâun des deux partenaires a eu un mauvais comportement vis-Ă -vis de lâautre. Que ce soit par des paroles dĂ©placĂ©es, des actes mal intentionnĂ©s, ou une souffrance psychologique infligĂ©e, votre couple peut se retrouver fragiliser quand les conflits sont rĂ©pĂ©titifs et que votre partenaire ne change pas dâattitude. Cette situation nâest pas supportable et faut donc agir au plus vite pour retrouver harmonie et sĂ©rĂ©nitĂ©. DĂ©couvrez dans cet article comment combattre le manque de respect dans le couple et les raisons qui peuvent conduire votre moitiĂ© Ă vous traiter de cette maniĂšre. Ainsi, vous allez ĂȘtre capable de retrouver le bonheur et une quiĂ©tude dans votre vie Ă deux. Pourquoi vous manque-t-il/elle de respect ? Le manque de respect dans le couple nait trĂšs souvent dâune volontĂ© qui est nĂ©faste pour le couple puisquâelle consiste Ă obtenir le contrĂŽle total sur le partenaire. En effet, en rabaissant constamment la personne qui partage son quotidien, il va naĂźtre automatiquement un sentiment de supĂ©rioritĂ©. Il y a donc lâexercice dâune pression psychologique qui peut nuire Ă la confiance personnelle du partenaire. Il sâagit dâun moyen pour certains de se sentir comme la personne la plus importante dans le couple. Le fait que votre homme ou votre femme ne vous respecte pas comme il se doit est aussi pour lui/elle un moyen de plus facilement imposer ses idĂ©es. En effet, il/elle ne se sentira pas obliger de communiquer avec vous et si malheureusement vous ĂȘtes trop fragile » pour rĂ©agir il/elle arrivera Ă ses fins. Cela peut ĂȘtre dur Ă avaler mais vous pouvez avoir aussi une lĂ©gĂšre part de responsabilitĂ© dans la situation que vous traversez aujourdâhui. En aucun cas je dis que vous mĂ©ritez de vivre ce que votre moitiĂ© vous inflige quotidiennement. Mais vous devez vous poser les bonnes questions sur lâapparition de son comportement envers vous. Avez-vous su poser des limites au manque de respect dans le couple ? Avez-vous rĂ©agi dĂšs les premiers dĂ©rapages ? A quel moment est apparu le phĂ©nomĂšne ? Il sâagit dâautant de questions qui ont une importance capitale car pour rĂ©soudre le problĂšme il faut en saisir lâorigine. Je ne cesserais jamais de dire quâil faut se montrer ferme lorsquâil y a un Ă©cart de son partenaire tout comme avec une autre personne. Le manque de respect dans le couple en fait partie et dĂšs les premiĂšres disputes vous devez toujours vous faire respecter et ne jamais le/la laisser vous rabaisser, profĂ©rer des menaces ou des insultes car la consĂ©quence est souvent terrible puisque cela mettra Ă mal votre confiance en vous. Pour ne rien arranger, câest souvent durant cette pĂ©riode que la dĂ©pendance affective apparait au grand jour ! Si vous vous refusez Ă tenir tĂȘte Ă votre conjoint, quand il/elle vous parle de maniĂšre inacceptable, par peur de le/la perdre câest que vous devez travailler sur un point crucial qui va au-delĂ du couple votre assurance. MalgrĂ© les sentiments que vous pouvez avoir pour lui/elle, se laisser marcher dessus nâest pas tolĂ©rable et il faut ne pas perdre de temps pour faire face Ă cette situation. Au travers de mes coaching, je suis automatiquement confrontĂ© Ă des personnes qui traversent ce type de situation et jâai pu me rendre compte Ă quel point elle pouvait ĂȘtre difficile Ă supporter notamment, quand vous envisagez un avenir ensemble et que vos sentiments sont plus forts que tout. VoilĂ pourquoi je veux vous aider Ă prendre les devants pour que vous retrouviez le bonheur et le respect que vous mĂ©ritez tant ! La premiĂšre Ă©tape consiste Ă ne plus se voiler la face et Ă affronter la situation avec cran et dĂ©termination. Nombreuses sont les personnes qui ne jugent pas utile de changer ce comportement et pensent que le temps permettra Ă leur partenaire dâĂ©voluer et de cesser dâagir ainsi. Mais si vous laissez le manque de respect dans le couple, perdurer sans rĂ©agir il vous sera bien plus compliquĂ© de lui/la faire comprendre que ses mots et son comportement vous affectent et mettent votre couple en pĂ©ril. Comment ne plus subir ces critiques permanentes et affronter votre partenaire? Commencer par poser des limites ! Ne vous laissez plus atteindre sans rĂ©pondre. Pour faire comprendre Ă sa moitiĂ© quâil/elle doit changer il faut des actions fortes qui le/la forceront Ă rĂ©flĂ©chir sur sa conduite. Pour cela, il est Ă©vident que le fait de mettre de la distance dans votre relation permettra Ă lâautre de rĂ©agir et de comprendre que les limites sont dĂ©passĂ©es. Dâun point de vue plus personnel câest la confiance en soi quâil est nĂ©cessaire de travailler. Chaque matin rĂ©pĂ©tez des phrases dâauto-motivation, faites du sport pour Ă©vacuer votre colĂšre et atteindre des objectifs qui vous permettront de croire en vous et en vos capacitĂ©s de rĂ©action. Amicalement, Votre coach pour combattre le manque de respect dans le couple Alexandre CORMONT Ecrit par Love Coach, auteur et confĂ©rencier dans les domaines de la sĂ©duction, de la vie de couple et de la reconquĂȘte. Depuis 2007, ce sont des milliers d'hommes et de femmes qui ont fait appel Ă ses services. VidĂ©os liĂ©es L'astuce incroyable pour prendre confiance en soi !L'exercice obligatoire pour deÌvelopper sa confiance en soi !Comment refaire confiance en lâamour apreÌs un pervers narcissique ?Comment se remettre dâune deÌception amoureuse ?Comment captiver une personne avec l'Intelligence Ămotionnelle ?4 juillet 2021 Ă 18h Les clĂ©s de la confiance en soi ! ConfĂ©rence vidĂ©o gratuite
Il nây a que des bĂ©nĂ©voles ! » Non ! Pour faire simple, il y a 2 structures principales au Puy du Fou : 1- La CinĂ©scĂ©nie: une association de loi 1901 de 4 150 bĂ©nĂ©voles qui anime et met en scĂšne ce grand spectacle nocturne 28 soirĂ©es par an. 2-Le Puy du Fou: une entreprise regroupant 2 150 employĂ©s permanents et saisonniers.Le Puy du Fou est ouvert 173
Annonce Votre navigateur ne supporte pas la balise HTML5 video. Image crĂ©dit Pixabay Quâest-ce qui est important dans la relation de flammes jumelles ? Ce qui est important, câest que câest une histoire dâamour. On a tendance Ă lâoublier. Et ça commence par lâamour de soi. Quelquâun qui nâest pas capable de sâaimer soi, sera incapable dâaimer lâautre dâun amour inconditionnel. Câest ce quâon nous demande dans lâhistoire de flammes jumelles. Ce nâest pas toujours facile de sâaimer, de ne pas se perdre, ne pas perdre ses principes, ses valeurs, sa constitution. Sâaimer soi et se respecter donne accĂšs Ă quelque chose de plus noble, de plus pur, pour ensuite sâunir Ă lâautre dans un amour aussi pur qui permet dâaccepter lâautre tel quâil est, dans son authenticitĂ©, de ne pas essayer de le changer. Annonce Câest un chemin parfois compliquĂ© mais câest belle route. Câest une redĂ©couverte de soi, une redĂ©couverte de lâautre, une redĂ©couverte de lâamour. Je pense quâon ne sait pas aimer. Le chemin est aussi important que lâarrivĂ©e. Tout le monde cherche la rĂ©union mais il ne faut pas la prĂ©cipiter. Il faut vivre pleinement la sĂ©paration. Il y a tellement de choses Ă rĂ©colter tout le long du chemin. Câest une vraie transformation. Ensuite, câest vraiment du bonheur grĂące Ă tout ce quâon a appris. Câest une histoire dâamour avec un grand A, qui commence par lâamour de soi. La sĂ©paration entre les flammes jumelles peut se faire de diffĂ©rentes façons, quâest-ce qui fait quâelle prend une forme ou une autre ? Cela dĂ©pend de ce qui a Ă©tĂ© vĂ©cu dans les vies antĂ©rieures. Sâil y a eu quatre incarnations oĂč les jumeaux se sont retrouvĂ©s et ont tentĂ© de se rĂ©unir, il y a quatre raisons qui ont fait quâils nâont pas pu fusionner. Elles vont ĂȘtre prises en considĂ©ration par les Ăąmes pour dĂ©terminer une sĂ©paration qui va leur ĂȘtre favorable. Tout ce quâon nâa pas su dĂ©passer va dĂ©terminer ce quâon va vivre aujourdâhui. Et tout ce quâon a rĂ©ussi va nous apporter une force, une ressource qui va nous permettre de dĂ©passer tout ça avec plus dâaisance. Il y a plein de sĂ©parations atypiques. Le point commun, câest de ne pas pouvoir sâunir Ă lâautre et vivre son amour pleinement. Câest ce qui va permettre de travailler sur soi, de dĂ©gager le karma, de sâaimer soi et dâaimer lâautre de façon plus pure, plus simple. Quelle que soit la forme que ça va prendre, câest une Ă©tape importante qui nous prĂ©pare Ă la suite. On revit dâune façon diffĂ©rente les difficultĂ©s des prĂ©cĂ©dentes vies pour les dĂ©passer ? Oui. Sâil y a eu quatre raisons qui font quâon nâa pas pu se rĂ©unir, elles vont toutes ĂȘtre revĂ©cues. Avec les Ăąmes sĆurs, on va inverser les rĂŽles un coup bourreau, un coup victime ou on va faire quelque chose quâon nâavait pas rĂ©ussi Ă faire. Alors que les flammes jumelles vont revivre Ă lâidentique les mĂȘmes Ă©preuves. Par exemple, si dans une premiĂšre vie, lâun des deux nâa pas su faire face Ă cette sĂ©paration et sâest donnĂ© la mort cette sĂ©paration va ĂȘtre revĂ©cue dâune autre façon. Dans la seconde vie, il va falloir cicatriser la premiĂšre, ils vont revivre une situation oĂč celui qui sâest donnĂ© la mort va de nouveau avoir de la difficultĂ© Ă attendre lâautre. Il va cicatriser cette premiĂšre vie mais nâaura pas suffisamment de force pour dĂ©passer complĂštement la sĂ©paration il ne va pas se tuer mais il va partir avec une autre personne. Dans la troisiĂšme vie, la premiĂšre vie oĂč lâun sâest tuĂ© a Ă©tĂ© cicatrisĂ©e et ils vont la revivre plus facilement mais la deuxiĂšme nâa pas Ă©tĂ© cicatrisĂ©e et ainsi de suite. Dans la cinquiĂšme vie, ils vont revivre la premiĂšre vie facilement parce quâelle a Ă©tĂ© cicatrisĂ©e quatre fois symboliquement, et puis la deuxiĂšme et la troisiĂšme. Par contre la quatriĂšme vie nâa pas Ă©tĂ© cicatrisĂ©e et ça va ĂȘtre lâĂ©tape ultime qui va sĂ©parer les jumeaux, la plus grosse complication Ă dĂ©passer. Les quatre vies sont revĂ©cues dans un format plus souple et plus doux. Ce sont des situations oĂč on va se dire jâai lâimpression que je vais mourir ». Câest une Ă©motion qui sort pour clĂŽturer. Quelle est la diffĂ©rence entre une rencontre dâĂąmes sĆurs et de flammes jumelles ? Quand on rencontre une Ăąme sĆur, il y a une alchimie mais elle est diffĂ©rente de la flamme jumelle. La flamme jumelle, on sait que depuis tout petit on lâattendait, sans la connaitre, et il y a plein de choses qui remontent Ă la surface. Quand on la voit, on la reconnait parce quâon lâa toujours connue et toutes les vies antĂ©rieures vont revenir. Ăa vient du cĆur et pas de la tĂȘte. LâĂąme sĆur est forte, foudroyante, mais elle nâest pas animĂ©e par les mĂȘmes choses, câest une relation totalement diffĂ©rente. Les deux sont fortes et merveilleuses Ă vivre. Toutes les histoires dâamour nous font travailler. Il y a toujours des choses Ă apprendre sur soi, sur la vie, sur les autres et câest toujours porteur. Jâai un parcours un peu atypique parce que je suis mĂ©dium mais quand jâai rencontrĂ© ma flamme jumelle je ne savais pas. Je ne savais mĂȘme pas ce quâĂ©taient les flammes jumelles. Il y a eu quelque chose dâĂ©vident, une reconnaissance avec cette personne mais pour moi câĂ©tait un lien dâĂąme, quelquâun que jâavais connu avant et câest tout. Câest plus tard que je me suis vraiment dit ah il y a un lien qui est quand mĂȘme assez particulier ». Quâest-ce qui tâa fait sentir que câĂ©tait vraiment quelque chose de diffĂ©rent ? La maniĂšre dont câest arrivĂ©. Pendant 8 mois, involontairement, jâai tout fait pour ne pas rencontrer cette personne. Jâallais Ă gauche quand on me disait dâaller Ă droite. Le jour de la rencontre, le temps sâest figĂ©. On voit la personne, les yeux sâarrĂȘtent, on rentre dans une bulle intemporelle et on se dit lĂ il y a un truc qui passe ». Câest trĂšs Ă©motionnel, le corps parle. Ce nâest pas un coup de foudre, ce nâest pas de lâamour, câest indescriptible. Il y a une Ă©nergie, une vibration qui nous envahit et on se demande ce quâil se passe. Je ne peux pas dire que je suis tombĂ© amoureux tout de suite, il y a quelque chose mais câest indĂ©finissable. Mon corps mâa parlĂ©, je me suis dit je nâai jamais vĂ©cu ça, il se passe quelque chose de vraiment particulier, je sais que câest toi ». Cependant, il faut ĂȘtre prudent parce que la derniĂšre histoire chasse la prĂ©cĂ©dente. On a toujours lâimpression dâaimer plus son dernier amour que celui dâavant, on a tendance Ă oublier. Pour moi, ce nâest pas lâamour qui est arrivĂ© dĂšs le dĂ©but, ça a Ă©tĂ© une Ă©motion, une Ă©nergie, une vibration, une complicitĂ©, le temps qui sâarrĂȘte. Câest intense, câest fort mais ce nâest pas un coup de foudre. On dit que ça peut dĂ©clencher des montĂ©es de kundalini, de la tĂ©lĂ©pathie⊠Est-ce que ça peut arriver sans que ce soit des flammes jumelles ? ComplĂštement. La tĂ©lĂ©pathie, les montĂ©es de kundalini, câest donnĂ© Ă tout le monde. Dâailleurs la tĂ©lĂ©pathie câest de la mĂ©diumnitĂ©. Quand je rentre en contact avec des guides ou des dĂ©funts câest de la tĂ©lĂ©pathie. Souvent les gens me disent je suis en tĂ©lĂ©pathie avec cette personne, câest mon jumeau ». Peut-ĂȘtre, mais câest surtout de la mĂ©diumnitĂ©. On se connecte Ă lâĂąme de la personne. Câest lĂ quâil ne faut pas confondre. Les montĂ©es de kundalini câest pareil. Câest juste que lâon est en harmonie avec quelquâun parce quâon est reliĂ©s de cĆur Ă cĆur. On peut ĂȘtre en tĂ©lĂ©pathie avec une amie, avec son enfant, avec plein de personnes, avec quelquâun que lâon aime tout simplement. Annonce OĂč se trouvent les similitudes entre jumeaux ? Câest au cas par cas. Les similitudes ne sont pas des signes qui vont permettre de dire si on est en prĂ©sence de sa flamme jumelle. On peut avoir des amis ou un frĂšre qui portent les mĂȘmes blessures, qui ont vĂ©cu des Ă©vĂ©nements similaires ou qui ont le mĂȘme caractĂšre⊠Dans ces relations de flammes jumelles, il faut lĂącher son mental et son ego. Les gens cherchent Ă trouver des raisons qui confirment quâils sont en prĂ©sence de leur jumeau. Câest lĂ oĂč je suis trĂšs vigilant. Plus on va trouver de raisons Ă cette histoire, plus on va la mentaliser et moins il y a de chances que ce soit une histoire de flammes jumelles. Il faut laisser faire les choses, tout est possible. Il peut y avoir plein de similitudes comme nây en avoir aucune. Un monsieur mâa appelĂ© et pensait quâil nâĂ©tait pas en prĂ©sence de sa flamme jumelle parce quâil ne faisait pas de tĂ©lĂ©pathie. Mais tout le monde ne fait pas de tĂ©lĂ©pathie avec son jumeau. Il nây a vraiment pas de rĂšgles et je pense quâil est dangereux pour les gens dâanalyser le nombre dâĂ©lĂ©ments qui confirment, qui rassurent, qui donnent une raison Ă cette histoire dâamour alors que ce sont des histoires qui nâont ni queue ni tĂȘte et qui sont assez dĂ©raisonnables. Quâest-ce que tu appelles dĂ©raisonnable ? On ne peut pas y trouver de raison. Il y a souvent des diffĂ©rences de cultures, gĂ©ographiques, sociales Ă dĂ©passer⊠Si on cherche Ă rĂ©flĂ©chir, Ă mentaliser, on se torture et on devient fou. Quand on vit les choses pleinement, avec son cĆur, on lit entre les lignes parce quâon se fie Ă ses ressentis, Ă son intuition, câest beaucoup plus simple. Ce sont des histoires folles mais elles ne sont pas irraisonnĂ©es, elles sont dĂ©raisonnĂ©es, il ne faut pas leur donner de raison. Il faut lĂącher le mental, les explications et se fier Ă son cĆur. On dit parfois quâil nây aurait pas dâattirance physique entre les jumeaux ? Ăa arrive dans le sens oĂč les gens me disent parfois jâai rencontrĂ© quelquâun, mais ce nâest pas du tout mon style ». Par contre, on ne peut pas ĂȘtre rebutĂ© par lâautre personne. Câest juste que ce nâest pas forcĂ©ment notre style dâhomme ou de femme. Il y a quelque chose qui ne vient pas de la tĂȘte, qui vient du cĆur, câest le feeling, lâalchimie, les Ă©nergies sâattirent. Il y a une attirance mais ce nâest pas un coup de foudre. Ce nâest pas le physique qui parle câest lâĂąme. Il y a toujours une attraction, mais elle est indĂ©finissable. La personne qui me dit je suis tombĂ© amoureux au premier regard », je ne suis pas sĂ»r que ce soit sa flamme jumelle. Il y a un proverbe qui dit ce nâest pas parce quâelle est belle que je lâaime, mais elle est belle parce que je lâaime ». On ne tombe pas amoureux dâun physique, on tombe amoureux dâune personne et aprĂšs on la trouve belle parce quâon est amoureux dâelle. Câest un amour qui est pur et qui est tournĂ© vers lâautre. A lâinverse, lâamour passionnel chez les Ăąmes sĆurs est Ă©goĂŻste, tournĂ© vers soi. On a des manques, des compromis, on nâa pas confiance en soi, on ne sâestime pas, on ne sâaime pas et on va demander Ă lâautre de tout combler. Lâhistoire de flammes jumelles câest diffĂ©rent, câest ce quâon apprend dans les sĂ©parations, on nous demande de fonctionner diffĂ©remment, de rĂ©apprendre Ă aimer lâautre. Quâest-ce qui est diffĂ©rent au quotidien quand on est avec sa flamme jumelle ? Tout est simple. Il ne faut pas se dire que la vie est extrĂȘmement belle et merveilleuse, ce nâest pas vrai, on est monsieur et madame tout le monde. Mais la vie est simple parce que chaque problĂšme aura sa solution et quâon ne rentre pas en conflit. On peut ĂȘtre en dĂ©saccord mais il va y avoir une discussion, les deux vont sâĂ©couter et trouver une solution. Ce nâest pas lâun qui va dominer lâautre. Souvent, dans un couple, il y en a un qui va porter la culotte », lĂ ce sont les deux qui vont la porter ou aucun ne va la porter. Câest ce qui va rendre plus simple et plus belle cette histoire, il nây a pas de problĂšme, il nây a que des solutions. Lâamour est tellement pur, il nây a pas de suspicion, de jalousie, de possession. Plein de problĂšmes nâexistent pas. Il y aura Ă©videmment des incomprĂ©hensions et un travail Ă faire. Dans le couple, on a quand mĂȘme plein de choses Ă rĂ©gler. Mais on sâaccorde, on respecte lâautre et on est libres. Il nây a pas de tricherie, pas de mensonge, tout coule, câest un amour qui est inconditionnel. Quoi que lâautre va faire, on va lâaimer. Et on ne va pas nous demander de nous perdre dans une relation, dâaller Ă lâencontre de nos principes, de nos valeurs, de notre constitution⊠On sait comment rĂ©pondre aux attentes lâun de lâautre, on sait ce quâon peut lui donner, on nâattend plus rien, on reçoit, on accueille ce que lâautre est en mesure de nous donner. On avance Ă deux, cĂŽte Ă cĂŽte et pas lâun contre lâautre, ni lâun au-dessus de lâautre. Câest pour cela que la sĂ©paration nous prĂ©pare. Câest une prĂ©paration Ă lâamour, un entraĂźnement, un Ă©chauffement. On nous apprend Ă aimer lâautre de maniĂšre beaucoup plus pure. Lâamour inconditionnel câest lâamour de nos guides, câest un amour qui est sans jugement, câest de la sagesse, de la bienveillance, on sâaime vraiment. Annonce Certains disent quâil peut y avoir des problĂšmes de communication, que câest parfois plus simple avec une Ăąme sĆur ? Je ne suis pas dâaccord avec ça, câest beaucoup plus simple avec une flamme jumelle. Mais pendant la sĂ©paration, câest compliquĂ© oui. Et la grosse erreur câest dâessayer de comprendre lâautre alors que câest un travail sur soi. La plupart des gens regardent ce que lâautre fait ou ne fait pas en disant mais il ne travaille pas, il ne se rapproche pas de moi » et ils ne se regardent pas eux, ils ne font pas leur travail. Câest lĂ quâil y a un problĂšme de communication parce que câest une histoire quâil ne faut pas essayer de comprendre. Ensuite la communication est extrĂȘmement simple. Quel est le rĂŽle des flammes jumelles ? Le rĂŽle des flammes jumelles câest de travailler sur soi pour ensuite sâunir Ă lâautre et aprĂšs aller vers les autres. Ne serait-ce que pour sa famille, ses amis on fait travailler les autres, on va transmettre quelque chose. On va peut-ĂȘtre ressortir le karma encore plus que quelquâun dâautre mais on a aussi plus de facilitĂ©s Ă travailler sur soi. Quand on a dĂ©passĂ© les difficultĂ©s de cette histoire dâamour, en termes de lĂącher prise, de dĂ©tachement, de tout ce quâon nous demande de faire, on est capable de faire face avec plus dâaisance et peut-ĂȘtre de faire un peu plus de travail. Ăa donne une force et on nâest plus tout seul, on est branchĂ©s dans lâamour inconditionnel 24h/24h. Câest lâamour de Dieu, câest une source inĂ©puisable, câest un apport Ă©nergĂ©tique qui est juste exceptionnel. Tout le monde nâa pas de flamme jumelle ? Comment va se traduire le fait dâavoir ou pas une flamme jumelle ? Non, tout le monde nâen a pas. Tout comme sur Terre tout le monde nâa pas un jumeau. Quand on est en prĂ©sence de sa flamme jumelle, on va vivre cette histoire particuliĂšre. Si on nâa pas de flamme jumelle ou quâelle nâest pas incarnĂ©e, on est un homme, une femme comme tout le monde. Il nây a aucune singularitĂ©, aucune diffĂ©rence. On nâest pas plus ou moins que quelquâun dâautre. Est-ce quâon sent si on a une flamme jumelle ? Il faut faire attention, il y a des gens qui vont crĂ©er ce sentiment dâavoir quelquâun dâautre Ă qui sâunir. Mais jâai toujours su, tout petit, quâil y avait quelquâun qui mâĂ©tait destinĂ©. Je savais que je rencontrerai lâamour avec un grand A et toute ma vie je lâai cherchĂ©, je lâai attendu. Je savais quâil y avait une relation extrĂȘmement importante et Ă©volutive, dans ma vie dâhomme et de mĂ©dium, mais je ne savais pas que ce serait une flamme jumelle. Recevoir cette information avant mĂȘme de rencontrer la personne, ce serait nous induire en erreur. Il faut vivre les choses naturellement, les dĂ©couvrir. Câest lĂ oĂč la guidance a sa justesse, sa bienveillance et la sagesse de ne pas tout dire. Il y a des choses qui doivent rester secrĂštes et quâon doit dĂ©couvrir naturellement. Câest aussi ce qui fait le charme de lâamour tomber amoureux parce que je lâaime et pas parce quâon me lâa dit. Il faut ĂȘtre avec la personne avec qui on a envie dâĂȘtre sans se focaliser sur le fait que ce soit une flamme jumelle ou pas ? Oui. Câest une histoire dâamour avant tout, câest lĂ oĂč le lien dâĂąme nâest pas important. Que ce soit Ăąme sĆur ou flamme jumelle, il nây a pas de lien qui soit plus fort que lâautre. Câest juste lâamour que lâon va porter Ă lâautre qui sera diffĂ©rent passionnĂ© ou inconditionnel, ça dĂ©pend de ce quâon doit travailler, de ce que notre Ăąme a envie de dĂ©passer et qui est le meilleur pour nous. Ce qui est important câest dâĂȘtre peut ĂȘtre cĂ©libataire et extrĂȘmement heureux, comme on peut ĂȘtre en couple et extrĂȘmement malheureux. Jâai vĂ©cu trois ans une histoire dâamour avec une Ăąme sĆur, jâĂ©tais trĂšs amoureux mais jâĂ©tais trĂšs malheureux⊠On dit parfois quâune relation avec une Ăąme sĆur est plus intense que la relation avec la flamme jumelle, parce quâil nây a pas ce cĂŽtĂ© besoin », manque », quâen penses-tu ? Je trouve que câest le contraire. Ce nâest pas parce quâil y a moins de besoins, de manques, quâon sâaime moins, bien au contraire. On a su dĂ©passer tout ça et on sait que dans cette histoire dâamour on est indĂ©pendant, on laisse la libertĂ© Ă lâautre, on lâaccepte tel quâil est et on ne se perd pas dans la relation. Les Ăąmes sĆurs, ce sont des relations qui sont folles, puissantes, pleines dâamour mais passionnelles parce quâon va demander Ă lâautre de combler tout le vide que lâon a en soi. On va avoir en permanence besoin dâĂȘtre avec lâautre. Avec mon Ăąme sĆur, on faisait tout Ă deux, on ne pouvait pas se sĂ©parer. La flamme jumelle, on nâa pas besoin dâĂȘtre avec elle. Avec ou sans elle, on lâaime, il nây a pas de manque, pas de besoin, si on est avec elle câest super et si on nâest pas avec elle câest super aussi. Ce nâest pas quâon lâaime moins, câest que le manque nâa pas lieu dâĂȘtre. Quand on a confiance en soi, confiance en lâautre, quand on lâaime purement et simplement, câest normal dâavoir envie dâĂȘtre avec lâautre, mais le manque et lâabsence ne sont synonymes de souffrance. Pendant la sĂ©paration ça peut ĂȘtre douloureux mais dans la rĂ©union non. On sait que lâautre est bien et que lâon va le retrouver. On arrive Ă ĂȘtre bien ensemble et bien sĂ©parĂ©ment. Câest lĂ oĂč ça prend vraiment tout son sens câest lâun avec lâautre, lâun sans lâautre mais toujours lâun pour lâautre. Câest beaucoup plus fort et beaucoup plus simple. MĂȘme si lâautre nâest pas lĂ , on le sent ? Oui, on le ressent parce quâon est connectĂ© Ă lui. Les Ăąmes se sont connectĂ©es, tous les corps Ă©nergĂ©tiques sont en symbiose, lâautre est dans notre coeur. Câest un amour qui vient vraiment du cĆur, lâĂąme sĆur ça vient plus de la tĂȘte, câest un amour qui est mental, raisonnĂ©. Quand on a de la tĂ©lĂ©pathie avec son jumeau, ce nâest pas ce quâil dit qui fait chaud au cĆur, câest ce quâon ressent, câest cette Ă©nergie quâon reçoit. Il y a une petite voix qui va transmettre un message mais câest lâamour qui est envoyĂ© Ă travers cette tĂ©lĂ©pathie qui est marquant. Lâamour que lâon ressent, lâamour que lâon reçoit est exceptionnel. Lâhistoire en elle-mĂȘme est extrĂȘmement banale, câest lâamour qui est vraiment puissant et qui ouvre toutes les portes. On est tellement bien dans ses baskets, on sait lĂącher prise, on est patient, on a la foi, on a confiance et ça coule. Ăa vaut le coup mais ça se mĂ©rite. Ceux qui ont des difficultĂ©s peuvent aussi se mettre en couple avec quelquâun dâautre qui va pouvoir les aider. Une tierce personne peut arriver et aider le fuyant Ă revenir vers lâabandonnĂ©. Je te donne un scoop je vais bientĂŽt faire une vidĂ©o sur lâalliĂ©. Il arrive parfois quâon ait un alliĂ© dans lâhistoire de flammes jumelles qui va donner un coup de pouce. Câest souvent une Ăąme sĆur aux deux jumeaux, ce peut ĂȘtre un enfant ou un ami. En consultation, jâai eu une femme dont lâalliĂ©e est sa fille, quâelle a eu dâune prĂ©cĂ©dente union. Lorsque son jumeau appelle Ă la maison, avant mĂȘme de lâavoir entendu au tĂ©lĂ©phone la petite rĂ©pond et elle dit câest papa ». Ăa fait plein de belles histoires ! Oui et il nây a pas de mode dâemploi, il ne faut jamais dire jamais, tout est possible. Retrouvez David Sabat sur AnnonceTelqu'il le dit : « Il nây a pas de fou sans sociĂ©tĂ©1. » Ă partir de lĂ , nous pouvons envisager la folie d'une autre façon. C'est par et dans la sociĂ©tĂ© qu'Ă©merge le « fou ». Ce ne serait qu'en relation aux autres qu'on pourrait catĂ©goriser des individus de « malades mentaux ». Pourquoi en est-il ainsi? 1. Enfant d'une famille chrĂ©tienne 1858 Ă 1873 Charles est nĂ© en France, Ă Strasbourg, le 15 septembre 1858 et il a Ă©tĂ© baptisĂ© deux jours aprĂšs sa naissance. Mon Dieu, nous avons tous Ă chanter vos misĂ©ricordes Fils d'une sainte mĂšre, j'ai appris d'elle Ă Vous connaĂźtre, Ă Vous aimer et Ă Vous prier Mon premier souvenir n'est-il pas la priĂšre qu'elle me faisait rĂ©citer matin et soir "Mon Dieu, bĂ©nissez papa, maman, grand-papa, grand-maman, grand-maman Foucauld et petite soeur" ?⊠» Mais, maman, papa et grand-maman Foucauld meurent en 1864. Le grand-pĂšre prend chez lui les deux enfants Charles 6 ans et Marie 3 ans. J'ai toujours admirĂ© la belle intelligence de mon grandpĂšre dont la tendresse infinie entoura mon enfance et ma jeunesse d'une atmosphĂšre d'amour dont je sens toujours avec Ă©motion la chaleur. » Le 28 avril 1872, Charles fait sa PremiĂšre Communion. Il est confirmĂ© le mĂȘme jour. 2. Jeune dans un monde sans Dieu 1874 Ă 1876 Charles est intelligent et il Ă©tudie facilement. Il aime beaucoup les livres, mais il lit n'importe quoi. Si je travaillais un peu Ă Nancy c'est parce qu'on me laissait mĂȘler Ă mes Ă©tudes une foule de lectures qui m'ont donnĂ© le goĂ»t de l'Ă©tude, mais m'ont fait le mal que vous savez⊠» Peu Ă peu, Charles s'Ă©loigne de la foi. Il continue Ă respecter la religion catholique, mais il ne croit plus en Dieu. Je demeurai douze ans sans rien nier et sans rien croire, dĂ©sespĂ©rant de la vĂ©ritĂ©, et ne croyant mĂȘme pas en Dieu, aucune preuve ne me paraissant assez Ă©vidente. » A 17 ans j'Ă©tais tout Ă©goĂŻsme, tout vanitĂ©, tout impiĂ©tĂ©, tout dĂ©sir du mal, j'Ă©tais comme affolé⊠» J'Ă©tais dans la nuit. Je ne voyais plus Dieu ni les hommes Il nây avait plus que moi. » 3. Militaire sans conviction 1876 Ă 1882 AprĂšs deux ans d'Ă©tudes Ă l'Ăcole Militaire, Charles est officier. Son grand-pĂšre vient de mourir et Charles reçoit tout l'hĂ©ritage. Il a 20 ans. Pendant plusieurs annĂ©es, Charles va chercher son plaisir dans la nourriture et dans les fĂȘtes. On l'appelle alors le Gros Foucauld ». Je dors longtemps. Je mange beaucoup. Je pense peu. » Mais en octobre 1880, Charles est affectĂ© en AlgĂ©rie. L'AlgĂ©rie lui plaĂźt et ses habitants l'intĂ©ressent. La vĂ©gĂ©tation est superbe palmiers, lauriers, orangers. C'est un beau pays ! Pour moi, j'en ai Ă©tĂ© Ă©merveillĂ© au milieu de tout cela des arabes en burnous blancs ou vĂȘtus de couleurs vives, avec une foule de chameaux, de petits Ăąnes et de chĂšvres, qui sont de l'effet le plus pittoresque. » Mais pour une affaire de femme, Charles refuse les conseils de ses SupĂ©rieurs. On lui enlĂšve son emploi. A peine arrivĂ© en France, il apprend que son rĂ©giment est envoyĂ© en Tunisie. Une expĂ©dition de ce genre est un plaisir trop rare pour le laisser passer sans tĂącher d'en jouir. - On m'a bien replacĂ© en Afrique, comme je l'avais demandĂ©, mais pas tout Ă fait dans le rĂ©giment que je voulais. Je fais partie d'une colonne qui manoeuvre sur les hauts plateaux, au Sud de SaĂŻda. - C'est trĂšs amusant la vie de camp me plaĂźt autant que la vie de garnison me dĂ©plaĂźt . J'espĂšre que la colonne durera trĂšs-longtemps ; quand elle sera finie, je tĂącherai d'aller ailleurs oĂč on se remue. » Le 15 janvier 1882, les 'colonnes' sont finies et Charles est de nouveau dans une caserne. Je dĂ©teste la vie de garnison⊠j'aime bien mieux profiter de ma jeunesse en voyageant ; de cette façon au moins je m'instruirai et je ne perdrai pas mon temps. » Et le 28 janvier 1882, il envoie sa dĂ©mission de l'armĂ©e. 4. Voyageur sĂ©rieux 1882 Ă 1886 Charles dĂ©cide alors de s'installer Ă Alger pour prĂ©parer ses voyages. Ce serait dommage de faire d'aussi beaux voyages, bĂȘtement et en simple touriste je veux les faire sĂ©rieusement, emporter des livres et apprendre aussi complĂštement que possible, l'histoire ancienne et moderne, surtout ancienne, de tous les pays que je traverserai. » Le Maroc est tout proche, mais il est interdit aux EuropĂ©ens. Charles est attirĂ© par ce pays trĂšs peu connu. Apres une longue prĂ©paration de 15 mois, Charles part au Maroc avec le Juif MardochĂ©e qui sera son guide. En 1883, sur les terres du sultan, l'EuropĂ©en peut circuler au grand jour et sans danger ; dans le reste du Maroc, il ne peut pĂ©nĂ©trer que travesti et au pĂ©ril de sa vie il y est regardĂ© comme un espion et serait massacrĂ© s'il Ă©tait reconnu. Presque tout mon voyage se fit en pays indĂ©pendant. Je me dĂ©guisai dĂšs Tanger, afin d'Ă©viter ailleurs des reconnaissances embarrassantes. Je me donnai pour IsraĂ©lite. Durant mon voyage, mon costume fut celui des Juifs marocains, ma religion la leur, mon nom le rabbin Joseph. Je priais et je chantais Ă la synagogue, les parents me suppliaient de bĂ©nir leurs enfants⊠» A qui s'informait de mon lieu de naissance je rĂ©pondais tantĂŽt JĂ©rusalem, tantĂŽt Moscou, tantĂŽt Alger. » Demandait-on le motif de mon voyage ? Pour le musulman, j'Ă©tais un rabbin mendiant qui quĂȘtait de ville en ville; pour le Juif, un IsraĂ©lite pieux venu au Maroc malgrĂ© les fatigues et dangers, pour s'enquĂ©rir de la condition de ses frĂšres. » Tout mon itinĂ©raire a Ă©tĂ© relevĂ© Ă la boussole et au baromĂštre. » En marche, j'avais sans cesse un cahier de cinq centimĂštres carrĂ©s cachĂ© dans le creux de la main gauche ; d'un crayon long de deux centimĂštres qui ne quittait pas l'autre main, je consignais ce que la route prĂ©sentait de remarquable, ce qu'on voyait Ă droite et Ă gauche ; je notais les changements de direction, accompagnĂ©s de visĂ©es Ă la boussole, les accidents de terrain, avec la hauteur baromĂ©trique, l'heure et la minute de chaque observation, les arrĂȘts, les degrĂ©s de vitesse de la marche, etc. J'Ă©crivais ainsi presque tout le temps de la route, tout le temps dans les rĂ©gions accidentĂ©es. » Jamais personne ne s'en aperçut, mĂȘme dans les caravanes les plus nombreuses ; je prenais la prĂ©caution de marcher en avant ou en arriĂšre de mes compagnons, afin que, l'ampleur de mes vĂȘtements aidant, ils ne distinguassent point le lĂ©ger mouvement de mes mains. La description et le levĂ© de l'itinĂ©raire emplissaient ainsi un certain nombre de petits cahiers. » DĂšs que j'arrivais en un village oĂč il me fĂ»t possible d'avoir une chambre Ă part, je les complĂ©tais et je les recopiais sur des calepins qui formaient mon journal de voyage. Je consacrais les nuits Ă cette occupation. » Pendant le court sĂ©jour Ă Tisint, je fis plusieurs connaissances tous les hadjs voulurent me voir. Pour le seul fait que je venais d'AlgĂ©rie, oĂč ils avaient Ă©tĂ© bien reçus, tous me firent le meilleur accueil; plusieurs, je le sus depuis, se doutĂšrent que j'Ă©tais ChrĂ©tien; ils n'en dirent mot, comprenant mieux que moi peut-ĂȘtre les dangers oĂč leurs discours pourraient me jeter. » En arrivant Ă Agadir, je descendis chez le Hadj Bou Rhim. Je ne puis dire combien j'eus Ă me louer de lui, ni quelle reconnaissance je lui dois il fut pour moi l'ami le plus sĂ»r, le plus dĂ©sintĂ©ressĂ©, le plus dĂ©vouĂ© ; en deux occasions, il risqua sa vie pour protĂ©ger la mienne. Il avait devinĂ©, au bout de peu de temps, que j'Ă©tais chrĂ©tien ; je le lui dĂ©clarai moi-mĂȘme dans la suite cette preuve de confiance ne fit qu'augmenter son attachement. » Pendant 11 mois, Charles a souvent reçu des injures et des cailloux. Plusieurs fois il a mĂȘme risquĂ© d'ĂȘtre tuĂ©. Le 23 mai 1884, un pauvre mendiant arrive au poste frontiĂšre de l'AlgĂ©rie. Il est pieds nus, maigre et couvert de saletĂ©. Ce pauvre Juif s'appelle Charles de Foucauld. Cela a Ă©tĂ© dur, mais trĂšs intĂ©ressant, et j'ai rĂ©ussi ! » Le monde scientifique de l'Ă©poque est enthousiasmĂ© par le travail de Charles une vĂ©ritable exploration ! Il a parcouru 3000 km dans un pays presque inconnu. C'est la gloire ! 5. Chercheur de Dieu 1886 Ă 1890 Mais Charles ne s'intĂ©resse pas Ă cette gloire. Il quitte l'AlgĂ©rie et s'installe prĂšs de sa famille Ă Paris. Il a 28 ans. Au commencement d'octobre de cette annĂ©e 1886, aprĂšs six mois de vie de famille 15, pendant que j'Ă©tais Ă Paris, faisant imprimer mon voyage au Maroc, je me suis trouvĂ© avec des personnes trĂšs intelligentes, trĂšs vertueuses et trĂšs chrĂ©tiennes; en mĂȘme temps, une grĂące intĂ©rieure extrĂȘmement forte me poussait je me mis Ă aller Ă l'Ă©glise, sans croire, ne me trouvant bien que lĂ et y passant de longues heures Ă rĂ©pĂ©ter cette Ă©trange priĂšre "Mon Dieu, si Vous existez, faites que je Vous connaisse !" » Mais je ne Vous connaissais pas⊠» Oh ! mon Dieu comme Vous aviez la main sur moi, et comme je la sentais peu ! Que vous ĂȘtes bon ! Que vous ĂȘtes bon ! Comme Vous m'avez gardĂ© ! Comme Vous me couviez sous vos ailes lorsque je ne croyais mĂȘme pas Ă Votre existence ! » Par la force des choses, Vous m'aviez obligĂ© Ă ĂȘtre chaste. C'Ă©tait nĂ©cessaire pour prĂ©parer mon Ăąme Ă recevoir la vĂ©ritĂ© Le dĂ©mon est trop maĂźtre d'une Ăąme qui n'est pas chaste. » En mĂȘme temps Vous m'aviez ramenĂ© dans ma famille oĂč j'ai Ă©tĂ© reçu comme l'enfant prodigue. » Tout cela c'Ă©tait Votre oeuvre, mon Dieu, Votre oeuvre Ă vous seul... Une belle Ăąme Vous secondait, mais par son silence, sa douceur, sa bontĂ©, sa perfection... Vous m'avez attirĂ© par la beautĂ© de cette Ăąme. » Vous m'avez alors inspirĂ© cette pensĂ©e "Puisque cette Ăąme est si intelligente, la religion qu'elle croit ne saurait ĂȘtre une folie. Etudions donc cette religion prenons un professeur de religion catholique, un prĂȘtre instruit, et voyons ce qu'il en est, et s'il faut croire ce qu'elle dit." » Je me suis alors adressĂ© Ă l'AbbĂ© Huvelin. Je demandais des leçons de religion il me fit mettre Ă genoux et me fit me confesser, et m'envoya communier sĂ©ance tenante... » S'il y a de la joie dans le ciel Ă la vue d'un pĂ©cheur se convertissant, il y en a eu quand je suis entrĂ© dans ce confessionnal ! » Que vous avez Ă©tĂ© bon ! Que je suis heureux ! » Moi qui avais tant doutĂ©, je ne crus pas tout en un jour; tantĂŽt les miracles de l'Evangile me paraissaient incroyables; tantĂŽt je voulais entremĂȘler des passages du Coran dans mes priĂšres. Mais la grĂące divine et les conseils de mon confesseur dissipĂšrent ces nuages... » Mon Seigneur JĂ©sus, vous avez mis en moi ce tendre et croissant amour pour vous, ce goĂ»t de la priĂšre, cette foi en votre Parole, ce sentiment profond du devoir de l'aumĂŽne, ce dĂ©sir de vous imiter, cette soif de vous faire le plus grand sacrifice qu'il me fut possible de vous faire. » Je dĂ©sirais ĂȘtre religieux, ne vivre que pour Dieu. Mon confesseur me fĂźt attendre trois ans. » Le pĂšlerinage en Terre Sainte, quelle influence bĂ©nie il a eu sur ma vie, quoique je l'ai fait malgrĂ© moi, par pure obĂ©issance Ă Monsieur l'Abbé⊠» AprĂšs avoir passĂ© la NoĂ«l de 1888 Ă BethlĂ©em, avoir entendu la Messe de Minuit et reçu la Ste Communion dans la Ste Grotte, au bout de deux ou trois jours, je suis retournĂ© Ă JĂ©rusalem. La douceur que j'avais Ă©prouvĂ©e Ă prier dans cette grotte qui avait rĂ©sonnĂ© des voix de JĂ©sus, de Marie, de Joseph avait Ă©tĂ© indicible. » J'ai bien soif de mener la vie que j'ai entrevue, devinĂ©e en marchant dans les rues de Nazareth, que foulĂšrent les pieds de NS, pauvre artisan perdu dans l'abjection et l'obscuritĂ©... » 6. Moine Ă la Trappe 1890 Ă 1897 Charles est trĂšs attachĂ© Ă sa famille et Ă ses amis, mais il se sent appelĂ© Ă tout laisser pour suivre JĂ©sus. Et le 15 janvier 1890, il entre Ă la Trappe. L'Evangile me montra que le premier commandement est d'aimer Dieu de tout son coeur et qu'il fallait tout enfermer dans l'amour; chacun sait que l'amour a pour premier effet l'imitation. Il me sembla que rien ne me prĂ©sentait mieux cette vie que la Trappe. » Tous les hommes sont les enfants de Dieu qui les aime infiniment il est donc impossible de vouloir aimer Dieu sans aimer les hommes plus on aime Dieu plus on aime les hommes. L'amour de Dieu, l'amour des hommes, c'est toute ma vie, ce sera toute ma vie je l'espĂšre. » Charles est heureux Ă la Trappe. Il apprend beaucoup. II reçoit beaucoup. Mais il lui manque encore quelque chose. Nous sommes pauvres pour des riches, mais pas pauvres comme l'Ă©tait Notre-Seigneur, pas pauvres comme je l'Ă©tais au Maroc, pas pauvres comme Saint François. » J'aime Notre-Seigneur JĂ©sus-Christ, et je ne puis supporter de mener une vie autre que la Sienne⊠Je ne veux pas traverser la vie en 1Ăšre classe pendant que Celui que j'aime l'a traversĂ©e dans la derniĂšre... » Je me suis demandĂ© s'il n'y avait pas lieu de chercher quelques Ăąmes avec lesquelles on pĂ»t former un commencement de petite congrĂ©gation. » Le but serait de mener aussi exactement que possible la vie de Notre-Seigneur vivant uniquement du travail des mains, suivant Ă la lettre tous ses conseils... » Ajouter Ă ce travail beaucoup de priĂšres, ne former que de petits groupes, se rĂ©pandre partout surtout dans les pays infidĂšles si abandonnĂ©s et oĂč il serait si doux d'augmenter l'amour et les serviteurs de Notre-Seigneur JĂ©sus. » 7. Ermite au pays de JĂ©sus 1897 Ă 1900 Le 23 janvier 1897, le SupĂ©rieur GĂ©nĂ©ral des Trappistes annonce Ă Charles qu'il peut sortir de la Trappe pour suivre JĂ©sus, le pauvre artisan de Nazareth. Charles part en IsraĂ«l. Il arrive Ă Nazareth ou les SĆurs Clarisses le prennent comme domestique. Le bon Dieu m'a fait trouver ce que je cherchais l'imitation de ce que fĂ»t la vie de Notre-Seigneur JĂ©sus dans ce mĂȘme Nazareth... » Dans ma cabane de planches, aux pieds du Tabernacle des Clarisses, dans mes journĂ©es de travail et mes nuits de priĂšre, j'ai tellement bien ce que je cherchais qu'il est visible que le bon Dieu m'avait prĂ©parĂ© ce lieu. » Mais Charles veut partager cette vie de Nazareth avec d'autres frĂšres. C'est pourquoi il Ă©crit la RĂšgle des Petits FrĂšres. J'ai tenu Ă composer une rĂšgle trĂšs simple, propre Ă donner Ă quelques Ăąmes pieuses une vie de famille autour de la Sainte Hostie. » Ma rĂšgle est si Ă©troitement liĂ©e au culte de la Sainte Eucharistie qu'il est impossible qu'elle soit observĂ©e par plusieurs sans qu'ils aient un prĂȘtre et un tabernacle; ce n'est que lorsque je serai prĂȘtre et qu'il y aura un oratoire autour duquel on puisse se serrer, que je pourrai avoir quelques compagnons... » En aout 1900, Charles rentre en France. M. l'AbbĂ© Huvelin est bien d'accord pour qu'il reçoive le Sacerdoce. J'ai Ă©tĂ© passer un an dans un couvent, Ă Ă©tudier, et j'y ai reçu les Sts Ordres. PrĂȘtre depuis le mois de juin dernier, je me suis senti appelĂ© aussitĂŽt Ă aller aux "brebis perdues", aux Ăąmes les plus abandonnĂ©es, les plus dĂ©laissĂ©es, afin d'accomplir envers elles ce devoir de l'amour "Aimez vous les uns les autres comme je vous ai aimĂ©s, c'est Ă cela qu'on reconnaĂźtra que vous ĂȘtes mes disciples". Sachant par expĂ©rience que nul peuple n'Ă©tait plus abandonnĂ© que les musulmans du Maroc, du Sahara algĂ©rien j'ai demandĂ© et obtenu la permission de venir Ă BĂ©ni AbbĂšs, petite oasis du Sahara algĂ©rien sur les confins du Maroc. » 8. FrĂšre de tous Ă BĂ©ni AbbĂšs 1901 Ă 1904 Le 28 octobre 1901, Charles arrive Ă BĂ©ni AbbĂšs. Les indigĂšnes m'ont parfaitement accueilli; j'entre en relations avec eux, tĂąchant de leur faire un peu de bien. » Les militaires se sont mis, Ă me construire, en briques sĂšches et troncs de palmiers, une chapelle, trois cellules et une chambre d'hĂŽtes. » Je veux habituer tous les habitants, Ă me regarder comme leur frĂšre, le frĂšre universel⊠Ils commencent Ă appeler la maison "la fraternitĂ©", et cela m'est doux⊠» Chaque jour, Charles passe des heures au pied du Tabernacle. L'Eucharistie, c'est JĂ©sus, c'est tout JĂ©sus. » Quand on aime, on voudrait parler sans cesse Ă l'ĂȘtre qu'on aime, ou au moins le regarder sans cesse la priĂšre n'est pas autre chose l'entretien familier avec notre Bien-AimĂ© on Le regarde, on Lui dit qu'on L'aime, on jouit d'ĂȘtre Ă Ses pieds. » Mais, Ă chaque instant on frappe Ă la porte. 'Tout ce que vous faites Ă l'un de ces petits, c'est Ă moi que vous le faites'. L'Evangile a dĂ©jĂ transformĂ© la vie de Charles qui ouvre aussitĂŽt la porte pour accueillir le Bien AimĂ©. De 4h30 du matin Ă 8h30 du soir, je ne cesse de parler, de voir du monde des esclaves, des pauvres, des malades, des soldats, des voyageurs, des curieux. » Dans cette rĂ©gion, Charles dĂ©couvre l'esclavage. Il est scandalisĂ©. Quand le gouvernement commet une grave injustice contre ceux dont nous sommes dans une certaine mesure chargĂ©, il faut le lui dire, car nous n'avons pas le droit d'ĂȘtre des " sentinelles endormies" des "chiens muets" des "pasteurs indiffĂ©rents". » Les murs de la FraternitĂ© sont construits et Charles attend des frĂšres. Priez Dieu pour que je fasse ici l'oeuvre qu'il m'a donnĂ©e Ă faire que j'y Ă©tablisse un petit couvent de moines fervents et charitables, aimant Dieu de tout leur coeur et le prochain comme eux-mĂȘmes; une ZaouĂŻa de priĂšre et d'hospitalitĂ© d'oĂč rayonne une telle piĂ©tĂ© que toute la contrĂ©e en soit Ă©clairĂ©e et rĂ©chauffĂ©e ; une petite famille imitant si parfaitement les vertus de JĂSUS que tous, aux alentours, se mettent Ă aimer JĂSUS! » Mais les Freres ne viennent pas. Je suis toujours seul, plusieurs me font dire pourtant qu'ils voudraient se joindre Ă moi, mais il y a des difficultĂ©s dont la principale est l'interdiction par les autoritĂ©s civiles et militaires Ă tout EuropĂ©en de circuler dans ces rĂ©gions, Ă cause de l'insĂ©curitĂ©. » En juin 1903, l'Ă©vĂȘque du Sahara passe quelques jours Ă BĂ©ni AbbĂšs. Il vient du Sud ou il a visitĂ© les Touaregs. Charles se sent attirĂ© par ces gens qui vivent au cĆur du dĂ©sert. Il n'y a pas de pretres disponibles pour aller lĂ -bas, aussi Charles se propose. Pour l'extension du saint Evangile je suis prĂȘt Ă aller au bout du monde et Ă vivre jusqu'au jugement dernier... » Mon Dieu, faites que tous les humains aillent au ciel ! » 9. Ami des Touaregs 1904 Ă 1916 Le 13 janvier 1904, Charles part chez les Touaregs. DĂ©part d'Akabli avec le Commandant Laperrine pour l'accompagner dans sa tournĂ©e. Son intention est de visiter les populations nouvellement soumises et de pousser jusqu'Ă Tombouctou... Ma vocation ordinaire, c'est la solitude, la stabilitĂ©, le silence... Mais si je crois, par exception, ĂȘtre appelĂ© parfois Ă autre chose, je n'ai qu'Ă dire comme Marie 'Je suis la Servante du Seigneur'. » En ce moment je suis nomade, allant de campement en campement, tĂąchant d'apprivoiser, de mettre en confiance, en amitiĂ©... Cette vie nomade a l'avantage de me faire voir beaucoup d'Ăąmes et de me faire connaĂźtre le pays... » Le pays Ă©tant presque toujours pauvre en eau ou en pĂąturage, les Touaregs sont obligĂ©s de se sĂ©parer, se dissĂ©miner, pour pouvoir nourrir et abreuver leurs troupeaux. Ils vivent par tout petits groupes, une tente ici, quelques tentes lĂ ... Partout on en trouve, mais presque toujours trĂšs peu ensemble. » Depuis longtemps, je demandais Ă JESUS d'ĂȘtre pour l'amour de Lui, dans des conditions analogues, comme bien-ĂȘtre, Ă celles oĂč j'Ă©tais au Maroc, pour mon plaisir. Ici, comme installation, c'est la mĂȘme chose. » Aujourd'hui, j'ai le bonheur de placer - pour la 1Ăšre fois en pays touareg - la Ste RĂ©serve dans le Tabernacle. » COEUR SacrĂ© de JĂSUS, merci de ce 1er Tabernacle des pays touaregs ! Qu'il soit le prĂ©lude de beaucoup d'autres et l'annonce du salut de beaucoup d'Ăąmes ! COEUR SacrĂ© de JĂSUS, rayonnez du fond de ce Tabernacle sur le peuple qui Vous entoure sans Vous connaĂźtre ! Ăclairez, dirigez, sauvez ces Ăąmes que Vous aimez ! » Envoyez de saints et nombreux ouvriers et ouvriĂšres Ă©vangĂ©liques chez les Touaregs, au Sahara, au Maroc, partout oĂč il en faut ; envoyez-y de saints petits frĂšres et petites soeurs du SacrĂ© COEUR, si c'est votre VolontĂ© ! » Mon temps qui n'est pas employĂ© Ă marcher ou Ă prier, est occupĂ© Ă Ă©tudier leur langue. » Je viens de finir la traduction des Sts Evangiles en langue touarĂšgue. Ce m'est une grande consolation que leur 1er livre soit les Saints Evangiles. » Unissez-vous Ă moi, aidez-moi dans mon travail, priez avec moi pour toutes ces Ăąmes du Sahara, du Maroc, de l'AlgĂ©rie. » Par la grĂące du Bien-AimĂ© JĂ©sus, il m'est possible de m'installer, Ă Tamanrasset⊠» Je vais rester ici, seul europĂ©en⊠trĂšs heureux d'ĂȘtre seul avec JĂ©sus, seul pour JĂ©sus⊠» RĂ©sider seul dans le pays est bon ; on y a de l'action, mĂȘme sans faire grand-chose, parce qu'on devient 'du pays'. » Priez pour qu'un peu de bien se fasse parmi ces Ăąmes pour lesquelles Notre Seigneur est mort. » Cette Afrique, cette AlgĂ©rie, ces millions d'infidĂšles appellent tellement la saintetĂ© qui seule obtiendra leur conversion; priez pour que la Bonne Nouvelle arrive et que les derniers venus se prĂ©sentent enfin Ă la crĂšche de JĂ©sus pour adorer Ă leur tour. » Il faudrait que le pays fĂ»t couvert de religieux, religieuses et de bons chrĂ©tiens restant dans le monde pour prendre contact avec tous ces pauvres musulmans et pour les instruire. » Serait-il possible de trouver des infirmiĂšres laĂŻques, toutes Ă JĂ©sus de coeur, consentant et souhaitant venir se dĂ©vouer pour JĂ©sus, sans le nom ni l'habit de religieuses⊠» Ma prĂ©sence fait-elle quelque bien ici ? Si elle n'en fait pas, la prĂ©sence du TrĂšs Saint Sacrement en fait certainement beaucoup. JĂ©sus ne peut ĂȘtre en un lieu sans rayonner. De plus le contact avec les indigĂšnes fait disparaĂźtre peu Ă peu leurs prĂ©ventions et prĂ©jugĂ©s. C'est bien lent, bien peu de chose ; priez pour que votre enfant fasse plus de bien, et que de meilleurs ouvriers que lui viennent dĂ©fricher ce coin du champ du PĂšre de famille. » Mon apostolat doit ĂȘtre l'apostolat de la bontĂ©. Si l'on demande pourquoi je suis doux et bon, je dois dire "Parce que je suis le serviteur d'un bien plus bon que moi". » Poursuivi par la pensĂ©e du dĂ©laissement spirituel de tant d'infidĂšles, j'ai jetĂ© sur le papier, Ă la suite de ma derniĂšre retraite, il y a un an, un projet de ConfrĂ©rie, d'Association catholique. La ConfrĂ©rie que j'appelle Union des FrĂšres et Soeurs du SacrĂ© Coeur de JĂ©sus» a un triple but produire un retour Ă l'Ăvangile dans la vie des personnes de toute condition ; produire un accroissement d'amour Ă la sainte Eucharistie ; produire une poussĂ©e vers l'Ă©vangĂ©lisation des infidĂšles. » Les Touaregs de mon voisinage me donnent les plus grandes douceurs et consolations; j'ai parmi eux d'excellents amis. » Mes travaux de langue marchent bien. Le Dictionnaire abrĂ©gĂ© est fini et son impression commence dans quelques jours. Le Dictionnaire des noms propres sera fini en 1914 avec le Dictionnaire Touareg-Français, plus complet. Je pense finir en 1916 le recueil des PoĂ©sies et des Proverbes, et en 1917 les Textes en prose. La grammaire sera pour 1918 si Dieu me prĂȘte vie et santĂ©. » Je ne puis pas dire que je dĂ©sire la mort; je la souhaitais autrefois; maintenant je vois tant de bien Ă faire, tant d'Ăąmes sans pasteur, que je voudrais surtout faire un peu de bien. » Demain, dix ans que je dis la Ste Messe dans l'ermitage de Tamanrasset ! et pas un seul converti ! Il faut prier, travailler et patienter. » Je suis persuadĂ© que ce que nous devons chercher pour les indigĂšnes de nos colonies, ce n'est ni l'assimilation rapide ni la simple association ni leur union sincĂšre avec nous, mais le progrĂšs qui sera trĂšs inĂ©gal et devra ĂȘtre cherchĂ© par des moyens souvent bien diffĂ©rents le progrĂšs doit ĂȘtre intellectuel, moral et matĂ©riel. » Depuis deux ans, la guerre dĂ©chire l'Europe. Elle commence aussi Ă venir au Sahara. A 450 km d'ici, le fort français de Djanet a Ă©tĂ© investi par plus de mille Senoussistes armĂ©s d'un canon et de mitrailleuses. AprĂšs ce succĂšs, les Senoussistes ont la route libre pour venir ici ; rien ne peut les en empĂȘcher que le bon Dieu. » Mais Dieu ne l'a pas empĂȘchĂ© et Charles est violemment tuĂ© le 1er dĂ©cembre 1916. Quand le grain de blĂ© qui tombe Ă terre ne meurt pas, il reste seul ; s'il meurt, il porte beaucoup de fruits... » . 203 386 499 105 261 44 49 106